编者按：在梅山地区，素来有信奉家主和地主的习俗。家主，又叫家先或太公，习惯上叫家主菩萨，一般是氏族范围内“有法力、有权威、受尊敬的家族前辈法师”，其法力往往强于外界的法师，是侧重庇护一个家族范围内的神祗。家主大都被视为该族创业于该地的祖先，先决条件必须法术高明，因而各地族谱中的始迁祖是开拓者，但不是家主，而是那些带有神话传说的法师人物，如曾君十四郎、邓君七郎、邓君八郎、奉君三郎等。

毕家巷的杨君庙

　　而地主大都为原居此地人物，且较家主由来更久。地主，又叫地主菩萨，或叫证盟、证盟地主，基本含义是“一个地方的主宰”。一般视为“本地最早的拓荒者，且是法术高强的法师，能保护一方的平安”， 往往也是当地师公的“发派祖师”。

编者按：在梅山地区，素来有信奉家主和地主的习俗。家主，又叫家先或太公，习惯上叫家主菩萨，一般是氏族范围内“有法力、有权威、受尊敬的家族前辈法师”，其法力往往强于外界的法师，是侧重庇护一个家族范围内的神祗。家主大都被视为该族创业于该地的祖先，先决条件必须法术高明，因而各地族谱中的始迁祖是开拓者，但不是家主，而是那些带有神话传说的法师人物，如曾君十四郎、邓君七郎、邓君八郎、奉君三郎等。

　　而地主大都为原居此地人物，且较家主由来更久。地主，又叫地主菩萨，或叫证盟、证盟地主，基本含义是“一个地方的主宰”。一般视为“本地最早的拓荒者，且是法术高强的法师，能保护一方的平安”， 往往也是当地师公的“发派祖师”。

3、杨君斗雷的传说

（主要信奉于洋溪镇南山寨村一带。）洋溪镇南山寨村一带传说：元朝时期，王兵来攻打这一带，村子里的人纷纷跑到南山寨避难。南山寨地势险要，只有二条路可上山，且路在陡壁上，一夫当关，万夫莫开，又加上首领杨君斗雷法术高明，组织有方，王兵围困月余毫无进展，但又舍不得离去，一直僵持在那里。于是，杨君斗雷施展法术，从山上丢下一双草鞋，顿时草鞋化为一对金丝鲤鱼。王兵见了，以为山上水草丰富，再围也是徒劳，便放弃了攻寨。但这时敌援兵恰好赶到，于是二股王兵合兵再将南山寨围成铁桶，准备于次日就攻寨。但王兵中一副将在翻看“匪首”花名册时发现了曾救过他的恩公“光兰”的名字，便私下里说服了主帅退兵。由于当地人感恩杨君斗雷带领村民战胜了元兵，免除了生灵涂炭，因此当地人就奉杨君斗雷为家主菩萨，凡家庭都立杨君斗雷于香火坛上的左边正位，与玉皇大帝并排。据说，杨君斗雷死后也很灵验，当地留下了许多鲜活的关于杨君斗雷庇护一方的传说。

民间神龛

4、孙君法郎的传说

（孙君法郎是上渡村孙姓的家主。）据居住在原梅山亭老屋院的师公孙铁炉（男，现年70岁）讲，迁居新化的孙氏本来没有自己的家主菩萨，后来，有一年夏天，从资江河上游漂来一具尸体泊在上渡村的河边，几次洪水都没冲走，十几天躺在那里，居然没有半点儿臭气。于是，上渡村的孙姓居民就隆重安葬了这具无名尸，建立墓穴，并将其尊奉为家主，法号孙君法郎。据说孙君法郎灵验得很，消灾避难，有求必应。